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拱猪 《史记》何以“跨界”文学

作者:admin  时间:2019-12-19 07:57  人气:197 ℃

  中国文学对《史记》的批准。《史记》是文史结相符的典范,它之因而能进入文学周围,也与历代文学家在创作实践中批准《史记》相关。文学家把《史记》行为本身创作的标本进走借鉴、学习、模仿。如中国古代大量的咏史诗从《史记》中取材,仅据赵看秦《史记与咏史诗》所收就达3600多首,还有很多词和弯。传记创作不论是单传照样类传,大都从《史记》中吸收营养。散文家如唐宋八行家、明代的前后七子和唐宋派、清代的桐城派等,不光在理论上倡导学习《史记》,而且在实践中学习《史记》的卓异传统。古典幼说从志怪、志人到唐传奇、宋元话本,再到明清长篇幼说,或取材于《史记》,或学习《史记》纪传体的写法,或继承和发展《史记》的内在精神。元杂剧从《史记》中取材,据傅惜华《元代杂剧全现在》统计,多达180多栽。司马迁“发愤著书”理论也被历代文学评论家所批准,并添以发展,如“蓄愤说”“不屈则鸣说”“诗穷而后工说”等。历史著作被文学家从各方面予以批准,既表现了《史记》的文学品质,也促进了中国文学的发展。即使当代“史诗性”的文学作品,寻觅重大叙事,也在必定水平上批准了《史记》的传统。

  历代《史记》文学阐释和评论。文学阐释和评论,是连接作者、文本、读者之间的桥梁,引导读者解开作者暗藏在文本中的“暗号”。《史记》虽是历史著作,但从汉魏六朝时期最先就已被文学家、理论家所关注。他们在史学评论的同时,也初步进走文学评论,挑出了“史公三失”“班马异同”“司马迁喜欢奇”等题目。唐代韩愈、柳宗元等古文家以“雄深雅健”“峻洁”等评价《史记》,刘知几等史学理论家都仔细到《史记》纪传体的拿手和文学价值,司马贞《史记索隐》、张持志《史记公理》的展现也使《史记》得到普及传播。宋代形成了评论《史记》的习惯,欧阳修、“三苏”等散文行家从古文角度评论《史记》,如苏洵首次发现《史记》叙事写人的“互见法”拱猪,马存从司马迁经历着手评论《史记》的多样化风格,等等。同时很多笔记著作、序跋书信、古文选本、古文评点以及《史记》的特意评点著作如《班马异同评》等,评《史记》人物,评文学风格,评艺术手法等,甚至展现了特意摘录《史记》精彩语句的《史记法语》《太史华句》等。这栽评论、评点,尤其是文学评点,到明清时期达到高潮,普及涉及《史记》叙事写人的组织、线索、层次、情节、段落、说话、风格等方面。明代茅坤、归有光等文学家都评点过《史记》,甚至展现了凌稚隆《史记评林》云云的集大成式著作。金圣叹等人还把《史记》与《水浒传》等幼说进走比较评论。清代桐城派用“义法”、用“奇”“高”“远”“大”“疏”等评论《史记》。大量的《史记》评点著作如《史记论文》《史记半解》《史记评注》《史记七篇读法》《史记菁华录》等,还有如《日知录》《文史通义》《艺概》等著作以及很多古文选本的评论,对《史记》的文学特征进走了多方面发掘。近当代时期李长之等很多学者评论《史记》文学特征,内容愈来愈雄厚。此后的文学阐释和评论更添编制化、理论化。值得一挑的是1910年林传甲《中国文学史》教材,把《史记》写入文学史,影响至今。《史记》堂堂正正地进入中国文学的殿堂。

  另外,迥异时代的文学思潮以《史记》为旗帜、文学哺育以《史记》为教材以及海外学者对《史记》文学的钻研等因素,也促进了《史记》进入文学周围。(作者:张新科,系陕西师范大学文学院教授)

  《史记》内在的文学品质。《史记》能进入文学周围,也是由于它本身具有文学的形象性和感染力,刻画人物具有典型化、个性化的特征。《史记》选择典型事破例现人物个性,放大了人物一生中的关键点,如项羽的巨鹿之战、鸿门宴、垓下之围三个转变点。另外,《史记》描绘典型环境,让人物在矛盾冲突中外现本身;用人物本身的说话和走动往外现人物的走动;用细节描写来足够人物的个性;多侧面写人,使人物由平面化转向立体化;行使对比描写,表现人物个性,等等。这些手法的行使,使《史记》插上了文学的翅膀,避免了单纯的客不都雅叙述和死板的生平介绍。尤其是个性化的说话,这是历史跨入文学的一道槛;由于司马迁的用功创造,《史记》终于迈过了这道槛。从某栽意义上说,典型化、个性化是文学的灵魂和生命,由于这是经过对生活的深入发掘而产生的。《史记》中还有一些想象、心绪刻画,具有文学的品质。《大英百科全书》在谈传记文学时指出:“行为一个传记艺术家的收获,在很大水平上将取决于:他是否能够在外现出年代的周围和岁月的跨度的同时,又能够偏重特出外现一幼我的表面和本质的主要走为样式。”成功的传记,不光要表现人的生命过程,更主要的是要展现出这个过程的内动力。《史记》在“实录”的基础上,按照人物、环境的必要,在某些情况下,正当推想人物的本质世界,展现人物“为什么云云做”的因为;或者正当进走艺术夸张,以渲染气氛;或者为了添添原形的不能,正当进走艺术想象。另外,司马迁秉挺直书,褒善贬凶,喜欢憎显明,添之他深切的人生体验,使《史记》中灌注着他凶猛的感情色彩,鲁迅称之为“无韵之《离骚》”。司马迁将幼我感情排泄在字里走间,这也是《史记》迈入文学殿堂的一个标志,也是《史记》区别于其他历史著作的一个主要方面。由于典型化、个性化、抒情化以及想象、心绪刻画等办法,《史记》具有了文学的感染力,引首了读者的共鸣,如茅坤《史记钞》所说:“读游侠传即欲轻生,读屈原、贾谊传即欲流涕,读庄周、鲁仲连传即欲遗世,读李广传即欲立斗,读石建传即欲俯躬,读信陵、平原君传即欲养士也!”

  《史记》 原料图片

  原标题:《史记》何以“跨界”文学

  司马迁“喜欢奇”的审美不都雅。《史记》被誉为“不虚美,不隐凶”的“实录”著作,但司马迁的审美不都雅有“喜欢奇”倾向。扬雄《法言·正人篇》:“仲尼多喜欢,喜欢义也;子长多喜欢,喜欢奇也。”谯周也曾说司马迁“喜欢奇之甚”。刘勰《文心雕龙·史传》还说《史记》有“喜欢奇反经之尤”。他们初步意识到《史记》稀奇的文学审美倾向,但只意识到“奇”的外貌表象。司马迁的喜欢奇,不光是记载神话传说,更深层次的是司马迁选择了大量的奇怪之人和奇怪事件。鲁迅在《汉文学史摘要》中指出,《史记》的创作方针是要“传畸人于千秋”。“畸人”,即“怪杰”,即司马迁所说的“倜傥特意之人”。这些特意之人,或者在历史上有不凡之举,如金瓯无缺的秦皇、汉武,胡服骑射的赵武灵王,力拔山、气盖世的项羽,揭竿而首推翻强秦的陈胜、吴广,威镇边塞的卫青、霍往病,智勇兼备的蔺相如,大文学家司马相如,还有军事家张良、萧何、韩信、陈平,等等;或者在反境中振奋有为,如伍子胥、季布、勾践乃至司马迁本人,等等;或者有理想有行为但落得哀剧终局,如被秦国车裂的商鞅、沉江自裁的屈原、郁郁而物化的贾谊、被身斩东市的晁错、被活活饿物化的周亚夫、被迫自裁的李广,等等;或者出身下贱,但在某一方面有出多之处,如游侠、刺客、商人、食客等。相背,一些位高权重的宰相,由于无所行为,司马迁并异国选择他们。正是这些奇怪人物的展现,使《史记》成为一部具有富强力量的作品。为了特出外现这些奇怪人物,司马迁稀奇偏重特异性的故事情节、特异性的场面,如《田单列传》的火牛阵,《淮阴侯列传》的背水一战,《越王勾践世家》的卧薪尝胆,《留侯世家》的张良遇黄石公、借箸发难、商山四皓,《郦生陆贾列传》的“狂生”郦食其见刘邦等,都是极有情致的怪杰奇事。“喜欢奇”的审美不都雅不光是史学家在搜求历史原料,也是文学家议定原料发现本身认为美的对象,能表现生命力的人和事,而且不受他人收敛,这就使《史记》迥异于清淡的历史著作,所写的奇怪之人都是“有故事的人”,有炎腾腾的生命,具有了文学的传奇色彩、故事特征和审美享福。

  历史与文学是两个迥异的周围。明末清初金圣叹在《读第五才子书法》中就指出:“《史记》是以文运事,《水浒》是因文生事。以文运事,是先有事生成如此如此,却要算计出一篇文字来,虽是史公高才,也毕竟是吃苦事;因文生事即不然,只是顺着笔性往,削高补矮都由吾。”但是,历史与文学也并非水火不相容。《史记》行为史学经典,能够“跨界”到文学周围,既有其内在因为,也有外部的诸多因素。

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