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雷击大作战 澳门回归20周年|《七子之歌》里,孩子要回到故国母亲身边

作者:admin  时间:2019-12-23 23:56  人气:138 ℃

今年的12月20日为澳门回归二十周年祝贺日,澎湃音信专访了闻一多老师孙子、中国社会科学院近代史钻研所钻研员闻早晨(闻一多次子闻立雕之子),同时也有关并采访了清华大私塾史馆与清华大学人文学院教授孙明君,谈谈他们所清新的闻一多老师和《七子之歌》。

在清华肄业期间,闻一多参添了文学、美术、戏剧、音笑、演讲、体育等多多社团活动。孙明君介绍:“原形上,清华不少这类社团就是闻一多一手创建的。1919年9月,闻一多、杨廷宝等发首成立清华美术社。1920年3月又与潘光旦等成立“丄社”,交流读书心得。同年12月发首成立以探讨艺术和人生为现在的的社团美司斯。1921年11月,与梁实秋等发首成立清华文学社。闻一多参添过的社团活还包括清华私塾文化学会、课余补习会、辞社。他也积极参与《课余一览》《清华年刊》《辛酉镜》等刊文字、美术编辑做事。他还编有多部剧本,亲自参与演出,做舞台设计。(本文来自澎湃音信,更多原创资讯请下载“澎湃音信”APP)

澎湃音信:倘若对闻一多一生的几个主要身份来排序,你觉得是怎样的?

那时的一个背景是“工人无故国”,是苏联时期的理念,可闻一多的不悦目点不是云云的,你看 《七子之歌》写了七个地方,末了两个地方旅顺、大连就是沙俄时期先被占有,后异日本抢走了,辛亥革命后,苏联要以中东铁路跟日本划界线,导致中东铁路就一半归日本,另一半是留在苏联。

1998岁暮,中央电视台播放的纪录片《澳门岁月》中第一次唱响了《七子之歌》。总导演李凯回忆说,他是在翻阅闻一多诗集的时候发现了《七子之歌》,并决定将其行为《澳门岁月》的主题弯:“这首诗,最正当。诗人对澳门的呼唤,正是编导在《澳门岁月》中所要宣泄的情感,共鸣之处就是中华民族祈盼同一,祈盼澳门回归故国的主旋律。”摄制组找到了李海鹰,他在一遍遍地吟诵闻一多的诗句后,流着泪完善了弯子。

闻早晨:其实是香港回归时,要找一首写香港的,但是找遍了当代诗,只有闻一多写过,这件事产生了一些影响,香港回归时雷击大作战,在博物馆办了展览,展出了《七子之歌》。澳门回归时,那时为筹备欢迎澳门回归事宜的负责人看到了这首诗,觉得能够把它谱成弯,后来真的谱成歌弯了。

但是闻一多是指斥的。那时在苏联的华侨被驱逐回国了,他们的财产也被没收了,这些人回国后向北洋当局抗议,当局不理他们。他们就找到了闻一多一走人,就召开了许多大会往抗议,这就是纯粹的喜欢国。因此闻一多的喜欢国是纯粹的,超阶级的,他主要受到梁启超他们的影响,是很当代意义的喜欢国。闻一多行使过的毛笔等物品。

闻一多行使过的毛笔等物品。

你怎样理解闻一多老师的诗学主张,以及与那时政局的有关。

闻早晨:其实闻一多并异国把它行为本身的代外作品。他的两部诗集都异国把《七子之歌》收进来,他写诗强调艺术的“三美”,他认为《七子之歌》其实达不到这三美的标准,而他那时创作之初也是源于一栽喜欢国和情感。他一夜晚就写好了,是将积压在心里许多东西以一栽很剧烈的情感宣泄出来,不像是写《物化水》那栽雕琢。

你可知“MACAU”不是吾真姓,吾脱离你太久了,母亲!

闻早晨:闻一多自然照样激进的,他的思维上站在前线,但是有意逃避党派矛盾,认为正人群而不党,他也异国参添许多政治活动。他的理想是中文老师,这是他的有趣所在,政治他只是参与,但是他并不是很积极投入。直到末了都是被动的。是由于形式的转折不得不做。1946政协会议上他还说:现在政治上轨道了,吾就能够回来做吾的钻研了。他的想法照样中文老师。关心政治,但不愿多参与。

澎湃音信:《七子之歌》是在那里发现的?

澎湃音信:闻一多创作《七子之歌》时有一个“大江会”的背景和“文艺救国”的主张,如何理解他那时的那栽喜欢国思维呢?是否有稀奇的时代性?

《七子之歌》诗前有序,叙述了这首诗写作的缘首和立意:邺有七子之母担心其室,七子自仇自艾,冀以回其母心,诗人作凯风以愍之。吾国自尼布楚条约迄旅大之租让,先后丧失之土地,失养于故国,受虐于异类,臆其悲悲之情,好有甚于凯风之七子。因择其与中华有关最亲昵者七地,为作歌各一章,以抒其孤苦亡告眷怀故国之悲忱,亦以励国人之奋举云尔。国疆崩丧,积日既久,国人视之漠然。不见夫法兰西之Alsace-Lorraine耶?(引者按:即法国之洛林地区, 曾割予德国,1919年收回)“精诚所至,金石为开”。诚能如斯,中华“七子”之归来,其在旦夕乎?登载《七子之歌》的《清华周刊》。《七子之歌》发外后,一位署名为“民治”的评论者写了《三首喜欢国诗》一文,综评闻一多的《醒呀》《七子之歌》《洗衣弯》三诗,称它们另辟了新诗坛的前途,更新了新诗坛的生命,“外现了中华民族争解放求自力的迫切呼号的精神”。他表彰诗人“是得天独厚,能最先感着不起劲,最先炎首情感,最先擒得诗意……”

澎湃音信:闻一多老师末了的殉国是残忍又惨痛的、剧烈的,这好似将闻一多老师的一生的注解写为:他是刚烈的、有庞大的政治亲炎的。

闻一多与清华:“诗人的主要先天是喜欢”

但是他们掳往的是吾的肉体,你照样保管吾心里的灵魂……

孙明君教授认为即使在多多当代学术行家中,闻一多也是最相符通才理想的典型:“他以诗集《物化水》开一代诗风,在新诗历史上产生了宏大的影响;行为诗歌理论家,他对新诗格律的追求,他挑出的三美说,至今仍是探讨新诗格律、新诗美学无法逃避的主要文献;行为新诗的选家,他的《当代诗选》所表现的眼光、魄力为新诗钻研者津津笑道。行为学者,他的钻研阅读通俗。从远古神话、《周易》《庄子》,到《诗经》《楚辞》、唐诗,到古文字钻研,闻老师都做出了开创性的贡献。另外,闻老师照样特出的美术家,在绘画、书法、篆刻、装帧设计、舞台设计等多方面均有所收获。”

清华大学的塑像上罗列了闻一多的几个身份:“闻一多教授、诗人、学者、烈士”。闻一多1912年考入北京清华留美预备私塾,在清华度过了十年学子生涯。1932年回到母校清华大学任中国文学系教授,并多年担任清华大学中文系主任,从事中国古典文学钻研。对于清华大学来说他们最正视的也许并不是谁人末了以一栽极壮烈的、令世界振聋发聩的殉国,而是几十年间如一位清淡的门生、之后又如一位辛勤又负责的学者那样在清华的肄业与任教,“闻一多教授”这个身份,唤出的是他一生最主要的身份,也是清华大学对他饱含情感的怀念。

闻早晨:是在杂志上公开发外的,一切能够找到那时的杂志的内页。最先的时候,闻一多把这首诗交给了清华的《清华周刊》,后来又给了《当代评论》,这个评论的文艺编辑是杨振声,他们在美国就是很好的好友,行家看到的基本都是《当代评论》上,那时发走比较广。

今年20周年,比来行家又在传唱这首歌。清华大学内的闻一多塑像。

清华大学内的闻一多塑像。

澎湃音信:1922年,闻一多老师写成《律诗的钻研》,最先体系地钻研新诗格律化理论。1923年出版诗集《红烛》能够说是他的新格律诗理念请示下的诗歌创作尝试。那么创作于1925年的《七子之歌》是否也能够用闻一多的新的诗学理论来分析?这首诗在闻一多老师的整个创作脉络中的位置是怎样的?

另外,那时他们是在纽约办了一个《大江季刊》,要给谁人刊物写一些喜欢国诗,但是这个那时异国发外在季刊上,他就带回来了。这首诗固然现在传的很广,那时的闻一多其实异国把它看得很重,很长时间里钻研者都异国偏重它。“文革”后对许多作家的写作进走钻研,闻一多由于不息是很正面的人物也在被钻研之列,那时在搜集清理他的原料时发现了这首诗,这已经以前许多年了。

这个歌本身就是用脱离故国的孩子哭诉的口吻,要回到故国母亲身边,议决孩子的演出,气势也出来了。吾没想到,谱成弯后全国都在唱,老少咸宜,成为了民间的公认的澳门回归主题歌。实际上,那时国家写的澳门回归的歌弯已经有了,但异国遍及。

闻早晨:他的喜欢国是纯粹的喜欢国,不分党派,不分阶级的喜欢国。他把中国行为一个国家来看,在这个基础上,任何外国势力侵袭中国,他都指斥。

2019年是澳门回归二十周年。《七子之歌》也再次在澳门大三巴牌坊前被唱响,11岁的幼女孩龙紫岚继1999年澳门姑娘容韵琳第一次在大三巴牌坊前唱首《七子之歌》后,成为新的传唱人。闻一多老师慷慨痛切的词、李海鹰含泪谱的弯,传唱二十年来感动多数人。

在清华大学刚刚举办的“祝贺闻一多老师诞辰120周年展览”中,孙明君在演讲中称:“闻一多老师是清华人文学科的奠基人和精神领袖之一,他身上的全才形象对现在人文哺育做事有主要启示。”

澎湃音信:可否回忆一下是1998年是怎样的机缘《七子之歌》被选作《澳门岁月》的主题弯,那时的详细情形是怎样的?

1925年,英帝国主义者搏斗游走示威的群多,制造了“五卅惨案”,闻一多愤然写作了一系列喜欢国主义诗歌:《醒呀!》, 《七子之歌》, 《长城下之悲歌》 , 《吾是中国人》等等,他发外新诗的时候特殊发外声明说:“ 这些是历年旅外因受尽帝国主义的闲气而喊出的不屈的呼声。”《七子之歌》最初发外在《当代评论》第2卷第03期 , 于1925年7月出版。 全诗由《澳门》《香港》《台湾》《威海卫》《广州湾》《九龙》《旅顺,大连》七节构成。登载《七子之歌》的《清华周刊》。

登载《七子之歌》的《清华周刊》。

清华大学人文学院党委书记孙明君对澎湃音信记者谈及于2015年6月来到清华任教时,所开设的《中国古典诗歌赏识与钻研》 的上课地点在西阶教室,左右就是这尊闻一多的塑像,“吾们脚下的土地上留下过他的足迹,这边的教室门口也展现过他的背影。吾本身的教学钻研也频繁从闻一多老师的钻研中吸收营养,例如闻一多老师论述庄子时说:‘别的圣哲,吾们也尊重,但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂?……他的思维的本身便是一首绝妙的诗。庄子的著述,与其说是形而上学,毋宁说是客中思家的悲呼;他行使思维,与其说是追求真理,毋宁说是眺看故乡,咀嚼旧梦。’闻一多老师带有诗人情感的论述,不息是吾钻研《庄子》的指路明灯。”

闻早晨:现在一挑到闻一多就是“诗人,学者,斗士”三重角色,吾觉得最主要的照样斗士,是最艳丽的,流传下来的。诗人和学者都属于一个历史的过程,但是这三者也不克睁开。他写诗的时候,做学问的时候也都有一栽理想,文章一点不死板。他还像学者相通雕琢他的诗,尽量标准相反。根据学者身份写诗,做学问的时候足够了诗人的复苏,又有斗士的情感。

【对话闻早晨】

“受尽闲气而喊出的不屈的呼声”

清华大学有一尊闻一多的塑像,塑像中的闻一多拿着烟斗矮头沉吟,塑像背后的墙壁上镌刻着“诗人的主要先天是喜欢,喜欢他的故国,喜欢他的人民”。闻早晨介绍,这句话并不是闻一多的某一部文学作品中的,而是闻一多在美国时和一位叫熊佛西的好友说的,在闻一多被黑杀以后的悼念会上,这位好友谈首这句话,这句话也成了对他一生最好的概括。

登载《七子之歌》的《清华周刊》。

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作者:安然



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